乾辕模式。
行政体制虽然名目不同，可当我不能一眼看出这就是三省六部简单的改了个名字吗？
典章传承的归类分档，虽然名字不同，可明显就是以经史子集四部为纲。
就连对国民的划分，也是典型的士农工商模式，虽然在这里“士”不再是读书人，而是“巫师”，但内核却是完全一致。
他可不相信这些都是巧合。
这就是直接把乾辕封建帝制时代的成熟模式做了粗暴的改头换面然后就摁在了此界还没从部落时代走出来的蛮巫人头上。
所以，在姜乾看来，孟国的诞生，本来就是畸形的产物。
在此界蛮巫人还处在蒙昧部落时代的阶段，直接跨越数个阶段，将成熟的封建帝制怼进去，其后果，想想王莽就知道了。
之所以没有立刻引起排异反应，还能维持五十年，不是因为这套体制对他们有多合适，而是当时过于蒙昧的蛮巫人反射弧太长，根本还没有反应过来而已。
等他们反应过来，时间就是五十年后。
然后，孟国理所当然的崩溃了。
也好在孟祖还有自知之明，而他彼时在蛮巫人眼中的地位也远非封建帝制中的君王可比——他是集封建帝制的千古明君，部落时代的大酋长，智慧化身大先知，可与天地鬼神沟通的大巫师等名器于一人之身，略等于在世神明的程度。
所以，他这位开国君主亲手灭国这种离谱事不仅没有遭到任何反对，反而被冠以某种凡人不可理解、不可揣度的神圣与神秘意味，受到了所有国人的无条件配合。
不仅主动分散，踏上了浪迹天涯的路，还将那些超越蛮巫文明的成果支离破碎的带了出去。
而也正是因为他们每个带出去的都是“支离破碎”的，非常容易消化。
也同样因为这个原因，谁都没有拿到“释经权”，都只是从宝山中捡了几块宝石而已，也就不存在什么“原教旨主义者”，哪怕真有脑子不开窍跳出来自认的，也不会得到认可。
这为大量“乾辕经验”的迅速蛮巫化、本土化奠定了基础。
想到这个出生于一千六百多年前的孟祖是乾辕故人，姜乾心中思绪莫名。
“所以，我比你们晚醒了一千六百多年吗？”姜乾心中如此想。
虽然，他并不能百分百确定这位孟祖的真身，但在了解完其生平后，姜乾很自然的就联想到了当年的另一位室友。
点击读下一页,继续阅读 过电过敏 作品《重生成土，开局掌握生死二气》第一零三章 故人图腾，血脉烙印