同理，龙相也是一样的处理办法，其本质是极致的尊贵、神圣、威严、霸道、强横、凶厉等等的具象，“乾辕龙”只是承载这一切的载体，正如“如来相”的本质乃是承载光明、智慧、慈悲、众生等等意象的载体一样。
只不过，创功者就是以“乾辕龙”作为这一切的载体，那么无疑种入“龙相”时以乾辕龙为基就是最好的，最契合的。
可若实在没办法，以其他形象为载体也不是不行，比如在此之前，所有修习此法者，种入心田的“龙相”其实都是“翼龙相”。
“有趣，有趣。”
按理，姜乾自身是无法修习此法的。
因为此法乃是灵魂法，心灵法，必须具备灵魂才能修炼，而他没有。
但孟十九一次无意间的感慨却让他心中一动。
.“要是你也修炼了这法门不知道会是什么效果。”
是啊，我不能修炼，可这种思路能不能以某种方式复现于这具躯壳之上呢？
在从孟十九的思维中习得如来降龙后，姜乾心中就忽然有种感觉。
自己现在塑造的这具龙兽躯壳，哪怕完全蜕变为血脉源头乾辕龙的形象，依然算不得乾辕龙，不过是徒具其形罢了。
因为乾辕龙不单单有着形体上的要求，在精神层面，同样有着严苛的要求。
而这个如来降龙的情况，却恰好与自己的情况截然相反，只摩其神，而乏其形。
在这里，神并不比形高级，形一点也不比神低下。
形是神存在的载体和根基，若是没有形的锚定，那些“神”也将如水中浮萍一般缥缈不定，只能作为辅助的秘法，而无法成为真正的传世、传道之根基。
从这个角度去理解，一旦自己这具躯壳蜕变为乾辕龙形象的完全态，那么，“龙相”就可以形神相合，形神兼备，说是为蛮巫、为此界新增一条大道之途也毫不为过。
反过来，若是这具躯壳在形的基础上得到了“神”，那岂不就变成了真正的、名副其实的乾辕真龙？
不过，这似乎又给绕回来了，空有躯壳，没有灵魂的状态，如何修此法而得“神”呢？
姜乾心中想着这个问题，全知视界下，他也在见证着孟十九如何一点点将“龙相”种入心田之中。
在亲眼见证此躯形象是如何被他一点点烙入心灵，并以此作为统摄所有“降龙式”的源头，姜乾心中却升起一股“殊途同归
点击读下一页,继续阅读 过电过敏 作品《重生成土，开局掌握生死二气》第一三三章 集众成神之道