就靠着这种极致“近大远小”的超能力，将建筑群隐藏在万城偏郊外的地区，圆柱回廊下有许多神职人员在行走讨论，氛围更像是个神学大学。
几个主教或枢机主动迎上来，跟他寒暄着，之前都是没见过的人，宫理也只是微笑着跟他们只简短的说了几句话，相互介绍握住彼此的手。
宫理注意到这几个人胸前的十字架种类各不相同。
有一个人是跟她一样，是银色的被金属手握住等臂十字架，也就是献派。
还有几个人则是上头有个圆环的生命十字架，其圆环上雕刻着血与火，是——绘派。
如此多教派，就要提及公圣会的独特之处。
公圣会作为一个几乎吸纳全世界大小宗教为一体的宗教，其核心只有一个。
就是我们这个饱受天灾摧残的世界变成这个鬼样子，是主的旨意或惩罚，我们必须探寻、赎罪与自救。
主只是代名词，祂或许是神、或许是外星文明、或许是你我理解不了的存在、或许在我们的时间与空间维度之外。
这种过分包容的宗教，也蕴含着无与伦比的吸引力。不论是阴谋论者，还是物理学者，是耕作代码的互联网农夫还是刀口舔血的杀手，都能在其中找到解释。甚至说是越对物理与数学有造诣之人，越无法否认，这完美与混乱的世界法则背后应该有更高的存在——
所以方体和公圣会其实本质上是对立的。方体把层出不穷的天灾当做应用题，去解必须要解的题，去找规律做公式，目光投射在活着的每个人，而不是去探究背后的“至高存在”，探求某种赎罪自救的“诺亚方舟”。
公圣会教义的过分宽容，导致他们除了“姐妹会”这个作为最核心的堪比教廷神秘机构以外，各个教派对于主的解释五花八门。
比如“虚拟派”，认为我们生活的世界其实是更高文明的游戏，这些无法解释随机出现的天灾就是游戏的bug。有的虚拟派认为需要找到世界运行的源代码；有的则认为只有在虚拟中再造虚拟，如同梦中造梦，才能延缓人类的存续。
虚拟派大多生活在游戏世界与网络中，并不进教堂祷告，宫理只听说他们的十字架上刻着某种老旧的代码语言：
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这种对于主的不同解释，就造就了不同的教派，也造成每个教派都有自己的“耶稣”——可以称之为“受膏者”或“救世主”。
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