药打得多，约莫能有二百八十发。”
就这样，轿车穿行于港区不算繁忙的道路上，距离码头越来越近。
最终，车子停在了七号码头前边，其尽头便是那艘战列舰。
那名中校下了车，淡淡道：“随我来吧。”
啊哈？你怎么也来这了？
顿感诧异的周长风问道：“我就来参观一下，你不去忙自己的事吗？”
中校的脸上显露出了一丝笑意，“我要忙的事就在她上边。”
草！你早说啊！
一副无奈之色的周长风捂额道：“伱是这艘船的副舰长？”
“鄙人林寻真，龙朔号主炮术官。”这名中校捋了捋衣领，随口道：“你也可以叫我白井寻真。”
中国有这个姓吗？
显然林寻真早就意料到了周长风面露疑惑的反应，只是满不在乎地解释道：“我母亲是长崎人，父亲据说当时他心血来潮起了个日本名字好玩，于是就这样喽。”
林寻真他爹当年被派驻到长崎，切身体会了很长一段时间的东瀛风情，还干了许多不着调的事，最终娶了个当地姑娘回国。
当地女人也乐意，毕竟可以摇身一变直接跃升社会阶层嘛。
就关系族类的政策来讲，由于明朝对南疆地区的统治前所未有的深入，对那儿的土民也较之汉唐以来的一概鄙视有所变化。
明人通常把当地土民分为“熟夷”和“生夷”，熟夷指接受过官府造册登记，拥有户籍、服从管理、纳税供役的土民，但还保留一些当地传统习俗。
血统论在此行不通，因为一部分被迁徙来的汉人也可能转为熟夷，苗疆见闻录就有其地有汉民变苗者，大约多江楚之人。懋迁熟习，渐结亲串所称熟苗，半多此类的记载。
至于“生夷”就不难理解了，指仍延用着刀耕火种或采集游猎的传统生活方式、不在官府管辖之下的土民。
华夷之辨不单注重血统区别，除此之外它还有地缘衡量标准和衣冠礼仪文化的衡量标准。
相比起更为直接的血统论区分民族，这种更加综合与灵活的区分法究竟是好是坏就见仁见智了。
时至今日，后明朝廷对族类的判定标准和政策也颇为有趣，划为“汉、同汉、夷”三类。
汉民除原本既有的之外，父母任何一方为汉民(双汉或另一人是东亚人)，且识汉文、说汉话、起汉名、行汉礼即可。