于性而已。”
这位明显是王安石的徒孙，王安石最初推崇性善论。后来又变成性无善恶、情有善恶，性是先天的，情是后天的。
不过，王安石最后还是承认性有善有恶，观点跟扬雄比较类似。
“你们都错了，”很快又有士子站出，“性必为恶。婴儿哪里晓得谦让？孪生兄弟之间，如果哪一个饿了，必然要抢兄弟的东西吃。婴儿晓得什么？哪里懂得谦让？这就是天性使然！”
“胡说八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性恶的士子问：“你说性善，那婴儿必懂的辞让。我只听说过孔融让梨，却没听说过婴儿让梨。正因为人性本恶，所以才要恪行教化，让孩童都祛恶扬善。便是人长大了，也时时有恶念。所谓君子慎独，就是时时刻刻自省，压制摒除心中之恶。”
支持性善的士子反问：“为何没有读过书的孩童，也晓得孝敬父母？”
“教化只是读书吗？父母的言传身教也是教化。”
“孟子说，人性就像水一样。上善若水，水没有不往下流的，人性也没有不善的。难道你能说水不往下流吗？”
“孟子说人性像水，难道人性就一定像水吗？我还说人性像火呢！”
“你竟敢质疑孟子！”
“孟子就一定正确吗？我学的是陛下之学。陛下说，凡事需要大胆假设、小心求证。人性像水该怎样求证？你能证明吗？我告诉你，水往下流是因为重力，是因为地球的引力！如果地球没了引力，水往上流也非不可。”
“胡言乱语！水怎么可能往上流？”
“没有地球引力就能往上流。没有引力，人还能飞起来呢！”
“伱们不要吵了！人性是善恶混沌的，学好就善，学坏就恶。”
“放屁，人性本善。”
“不对，人性本恶！”
“”
朝廷要把荀子升经的消息传出，洛阳城内外几乎每天都能看到这样的辩论。
孟子在此时的威望，毕竟不如明清两朝，还没有变成绝对的圣人。
而真正的圣人孔子，并没有评价人性善恶，只说了一句“性相近”。
刘延年坐在旁边默默聆听，他觉得不该讨论善恶，这玩意儿根本辨不清。
想要攻击荀子，应该从“礼伪论”下手！
(今天生日，白天耍去了。)