风沙还未停止，但刮到盐州地界已经很弱，对生活在这里的人畜基本无影响。
如果盐州没有被坚壁清野，更北方的草原牧民们，还会在酋长的组织下扒沙。
即把那些被风吹到草场的沙子，尽可能用牲畜驮回沙漠边沿，就算杯水车薪但还是会这样做。
“扒沙”行动在清朝规模最大，毕竟是中央集权的统一政府，且毛乌素沙漠周边当时已繁衍出很多人口。清朝地方官把当地农牧民组织起来，一次又一次把沙堆往回推，但一次又一次被大风吹过来。
如果朱国祥派人推广草方格，本地农牧民是非常愿意执行的。他们不求把沙漠变成草地，只求沙漠不要继续吞噬草场！
一旦草方格被证明有效，估计牧民们能把朱院长当圣人供奉。
奴勿吉就是盐州北部的牧民，他这名字意为“有大慧根的人”，一看就是请和尚帮忙给取的。如果翻译为汉名，则写作“慧茂”。
西夏人的姓名，有一套专门译法：姓为音译，名为意译。
奴勿吉的位置比较靠前，低声喊道：“阿哥，走慢点，当心埋伏！”
“阿哥”是从汉族借来的词汇，党项话其实应该喊“浪”(兄或弟互称都是“浪”，兄弟合称则是“明姑”，姐妹称呼兄弟则是“没”)。
从盐州到龙州、银州，这里的党项人受汉族影响颇大，就连日常称呼家人都向汉族靠拢。
哥哥名叫僧鸠，也是和尚帮忙取的，翻译成汉名则为智海。
僧鸠回头催促：“快点！”
奴勿吉小心翻过一块夯土，随时准备着逃跑，他不愿陪着李察哥送命。
兄弟俩都是牧人，那么拼命干嘛？
这里的民族矛盾，远远不如阶级矛盾深厚。
西夏的统治阶级为：贵族、牧主、田主、僧侣。
被统治阶级依次为：工匠、耕牧人(农民和牧民)、奴隶。
随着时代发展和兼并加剧，西夏的各个部落，酋长之下又细分出牧主、田主。
有的人，既是牧主，又是田主。
而牧人和农夫，相当于他们的佃户，奴隶是他们的私有财产。
并且产生了牧场和农地交易。
受连年的战争影响，在繁重兵役的压迫下，所有人打仗都疯狂抢劫。
西夏建国的中前期，许多牧人和农夫，依靠抢劫也能变成牧主、田主。因此，