身边。
来到小镇扎营，宋舜明陪在左右说道：
“真腊的权贵和富人，喜欢抓捕或购买野人做奴仆。野人其实也有土地，也懂得耕种，还要缴纳赋税。但他们不准进城，甚至不准靠近城市边缘。”
“一个年富力强的野人，可以卖几十匹布的价钱。但外人不能随便去抓，必须获得当地贵族的允许。他们称呼主人为巴驼，称呼主母为米巴，其实就是父母的意思。野人可以自行婚配，但不准跟富人行房。”
“有在真腊富人家做客的汉人，如果忍不住睡了这家的女仆，主人便不会跟这个汉人同坐。若有奴仆逃跑，抓回来就会像狗一样拴着”
这个叫宋舜明的海商，其实对真腊一知半解。
他口中的“野人”，实际上是真腊的“贱民”，毕竟这里的国教是婆罗门教。
而且真腊的贱民也有两种，一种是已经开化的，能够听懂官方语言，这些才可以做奴仆。另一种则为山中部落野人，他们连官方语言也听不懂，这种部落民比寻常贱民地位更低。
宋舜明继续说道：
“许多国朝商贾声称，真腊的百姓肤色太黑，其实这个说法属于以讹传讹。”
“真腊的上等人皮肤很白，下等人因为劳作才被晒黑的。这里也有读书人，不晓得读的什么书，他们的脖子会系一根白绳，就如同大明儒生的衣冠用以区别身份。”
“真腊女童在十岁左右，就要请来僧侣帮她们去除童贞，谓之‘阵毯’。每年四月，没有‘阵毯’的女童，须到官府那里申报，自有僧侣前来给她们破身。这户人家还得准备礼品，否则僧侣会很生气。”
“听说给女童破身并非行房，而是僧侣用手指捅破”
朱康越听越离谱，质问道：“你在真腊就关注这些？”
宋舜明尴尬一笑。
朱康又问：“真腊百姓过得如何？”
宋舜明说：“真腊跟占城一样，信的是婆罗门教，把人分为三六九等。父亲是匠户，儿子就只能做匠户。父亲是军户，儿子就只能做军户。他们都习以为常了，也不知道反抗，甚至还有世代做乞丐的。不过嘛，信佛的越来越多，佛教徒就不怎么讲究这些。”
朱康点头：“看来还是佛教更好。”
宋舜明说道：“佛教势力在真腊愈发强大，这些年兴建的寺庙，佛寺超过了一半。不仅两教高僧经常争斗，各自的信徒也互相杀伐，打起来动辄死伤几十几