得到的评价很差，尤其是在董卓造逆之后，简直沦落到了和蛮夷同论的地步。
不过也怪不得凉州人不如此，毕竟凉州为西州边鄙之地，土地瘠蛹，出产不丰，加之羌胡时时起事作乱，所以士庶鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶，以武力为长，仁义礼智信渐渐消弭。
在凉州士庶生活困苦不堪，性命朝不保夕的时候，谈仁义，谈道德，自然是行不通的，唯有活下去才是真正的硬道理，而不用纠结怎么活下去，光明的活着和阴暗的活着，都是活着，至于人生其他的美好品德，都是可以舍弃的。
藉此刘璋脑袋有些犹疑，他在犹疑一件事情，那就是该不该接纳马超的归降，要知道，马超虽是在三国演义里的身份很是光亮，乃是大汉的忠臣，汉室的栋梁，是蜀汉响当当的五虎上将之一。
但考究过三国志的人，无一例外，都会称赞马超一句‘大孝子’。当然，这里的大孝子并不是指马超是个孝顺的人，意义恰恰相反，是在讥讽马超为人不孝顺。
毕竟真实历史上的马超，不顾忌在身在许都的马腾和宗族上下数百口，在曹操有意规图关中的时候，和韩遂一起在关中举兵起事，且死性不改，丢失关中后窜去羌地，招诱羌胡接着在凉州搞事，最终磨灭了曹操的忍耐值，马氏宗族二百余口被夷灭。
这样的‘大孝子’，品性反复恶劣的人，刘璋第一时间是不想接纳的，他起初还盘算着后面经略陇右，将马腾和韩遂一并除去，去了凉州动乱的两个祸根。
只是如今，马腾身死，马超作为远人来投，刘璋若是拒而不纳，以马超凉州人的身份加以排斥，在当下来说不是一个上佳的做法。
从政治家的角度来看，刘璋应当接纳下马超的归降，这才是最正确的做法，当下刘璋也的确是这么做的，他吩咐了一声书吏程郁：“发文书于到陈仓，让吴懿遣人护送马超来武功县，我将在武功县接见马超。”
“诺。”程郁恭声领命，而后倒退几步下去执行刘璋的吩咐。
待程郁一去，刘璋半眯着眼睛思考了起来，他的手指轻轻地击打在案几上，露出清脆的动响，随着手指一上一下，连绵且不绝。
三国志魏志杨阜传：‘(杨阜)言于太祖(曹操)曰：‘(马)超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。’
马超有着韩信、英布一样的武勇，且甚得羌胡之心，得曹操感叹‘马儿不死，吾无葬地也’，如果运用的好的话，对接下来刘璋