佛教和外面的佛教不同，自平安时代传入日本后，日本佛教一直致力于消灭其他宗教信仰，包括日本本土的神道教。
为了达成这个目标，他们无所不用其极，几十年来招徕了一批死忠信徒外，也被许多日本国民憎恨。
虽然现在的日本佛教已经把主要产业转向祈福、丧葬、婚宴等项目上，但本土还是有不少像坂口安吾这样的人对他们十分痛恨。
闲山一刊登，估计会收获不少好评，至于讽刺佛教这事，如果是其他行业，那佛学会的人肯定不会善罢甘休，但对方是文学界的人时，他们也只能忍气吞声，装作不知道了。
谁让文学家的本职工作就是这个呢？
而且在日本国，文学家的地位比一般佛学家高，更受知识分子阶层的亲睐。
北川秀估计闲山问世后，佛学会的人不仅不会上门找事，还得发文盛赞团鬼士郎批评的好，他们会引以为戒，下不为例。
最后的紫大纳言是一个比较重口和虐心的故事，放在其他国家，北川秀肯定会把这篇从短篇集里删掉。
但在日本，国民崇尚他开辟的“物哀文学”，反而更喜欢这类调调，就没必要删减了。
故事讲的是轻薄好色的紫大纳言，趁着夜色于山间小径漫步时，捡到了月之国公主不慎掉落人间的笛子。
当月之国的公主找上门时，紫大纳言便要挟寻找笛子的公主住在自己家中五天，尔后才肯归还笛子。
公主没有办法，只能屈服于他的淫威之下。
于是在这五天中，紫大纳言开始对公主各种不可描述，将其彻底视为自己的所有物。
但五天的时间很快就过去了，眼看公主就要回到月之国，渴望占有她的紫大纳言怎么都没法挽留住去意已决的公主。
于是他在归还笛子的那天，并没有把公主遗失的笛子还给她，而是把笛子交给了一群山贼.
“嘶这些故事”团鬼士郎一字一句的看完稿纸上的故事梗概，打心底里被北川老师的才华所折服。
两年来，北川老师每月高产，已经写了十几部脍炙人口的，但其中并没有任何一本有这么强烈的猎奇元素。
这部盛开的樱花树下显然是为他量身打造的作品，无论是故事剧情还是写作风格，都和北川老师以往的作品大相径庭。
但就是这种完全和公众认知相背的“非北川秀风”，北川老师也能信手拈来，随便写写就震撼了他一万年！