要说受惊倒不至于，但看着也冷。她不自觉地抱紧双腿，把下巴放在膝盖上，沉默地抠着小册子的边角，眼皮很沉，却没有睡意。
昨晚她睡在邓瑛面前，睡得也并不好。
大半夜的时候醒了，睁开眼发现邓瑛抬头望着窗上的雪影，好像一直没睡。
夜里无光，但他眼睛里有一泓粼粼泛光的泉。哪怕他自己穿得很单薄，身子看起来冷得发僵，可那份在受刑前夜，仍然能安坐于墙角的平静，却令杨婉觉得有些温暖。
入人世，虽重伤而不嫉。
邓瑛的这种人性，在二十一世纪能治愈很多人大半个人生。
以前为了知道邓瑛受刑前后的事，杨婉之前几乎翻遍了国内的几座图书馆，也没有找到靠谱的相关文献。但却有很多乱七八糟的资料散落在晚明和清朝的文人私集中。
比如清朝的一个不那么正经的文人，就在他自己的私集里杜撰过这么一段。
他说邓瑛受刑后把自己的“宝贝”藏在一只小陶罐里，一直带在身上，后来他做了东厂提督，在城里置办了大宅，就把陶罐埋在外宅正堂前的一颗榆树根下，命人每日给酒坛浇水，据说，这叫“种根儿”。种根的时候心虔诚，没准儿躲过内宫刷茬，那底下还能长出来。可惜后来，邓瑛获罪受死，激愤的东林党青年把那酒坛子挖了出来砸开，掏出里面的腐物烧成了炭。
杨婉看到这里，就果断弃掉了那个清朝文人所有的资料。
做历史研究，别说立场，最好连性格都不要有。
那人是有多扭曲才能编出邓瑛“种根儿”这种没脑子的事。
杨婉扒邓瑛扒到最后，是完全不能接受任何明史研究者，出于任何目的，对邓瑛进行人身羞辱的。而最能够对抗这些乱七八糟的记述的东西，莫过于真正的一手资料。
有什么比身在当时，亲眼所见更直接的资料了呢？
杨婉心里什么都明白，但怎么说呢？
文献里的那个人是死人，和活人之间没有边界。他们没有隐私，已经熄灭了的人生就是拿给后人来窥探的。但是活在杨婉眼前的这个邓瑛不一样。
他不是烧不起来的炭火堆，不需要复燃。
杨婉觉得，至少在这个时空里，他除了是自己的研究对象之外，他还是个活生生的人。
他们是平等的。
算了。
她最终决定不要这个一手资料，不去听他喉咙里的