概念，是中国自古就有的词语。
在古代亦指主宰万物的天神，以及古代的帝王。比如“荡荡上帝，下民之辟”和“此上帝所秘，先师传之也”。
也就是说，利玛窦偷换了概念，使得天主教更容易得到中国人的认可。
众人不约而同地长出了一口气，吸取历史教训，按“利玛窦规矩”传教已经是他们的共识，并没有什么抵触。
历史上，在利玛窦去世后，一些狂热的传教士认为利玛窦过于迁就中国人，发展教徒速度太慢，遂采取了激进的传教方式。
正因为他们排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，被偏爱佛教的南京礼部侍郎沈灌借机利用，酿成了“南京教案”。
这次打击对天主教在中国的传播是沉重的，传教士们被驱逐、囚禁，甚至被杀害，在中国内地几乎无立足之地。
教训是深刻的，金尼阁和汤若望等人怎会重蹈覆辙？
所以，这些传教士们一踏上中国土地，第一个要做的工作便是精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。
然后，他们脱下僧袍，换上儒服，潜心研究中国经史和伦理，寻找东西方文化的融合点。
同时，他们还注重与朝野名流的交往，希望赢得中国文人士大夫的好感和信任，这也是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
金尼阁拱手道：“尊贵的陛下，除了翻译书籍外，不知还需要提供什么样的帮助，才能令您满意。”
“首先是建枪炮厂。”朱由校伸手指了指汤若望，“便由汤教士负责督造，如何？”
汤若望躬身施礼道：“能为陛下效劳，荣幸之至。”
朱由校笑着点了点头，随手拿起望远镜，说道：“还有这个望远镜和诸位带来的器皿仪器，朕需要很多，可从海外购进又费时太久。这样，买和造同时进行，希望能在最短的时间里完成。”
停顿了一下，少年皇帝补充道：“如果能从海外招募来各行业的工匠技师，或者是学者老师，一律待遇优厚，你们也将得到奖赏。”
不管是拿来主义，还是引进学习，抑或是直接购买，朱由校准备全部用上，以最短的时间开启大明的近代科学研究。
科技才是生产力，科技能兴邦振国，朱由校笃信于此。
金尼阁用力点头，说道：“如陛下所愿，我们愿竭尽全力，完成您的任务。