吴廷翰说道：“夏公目光如炬。你果然是天生我门中人。”
“太极之说，众说纷纭，几乎一家有一家的说法，一人有一人的说法，纵然一门之中，也因人而异。而此问正是而今，学问之分野。我门之所谓是气学，就是因为我门认为，太极即气，舍气之外，别无他物。太极生两仪，两仪生四象，四象而八卦，从之有万物周流，无不秉气而生，气尽而亡。”
周梦臣听的双眼发亮。
虽然周梦臣承认，吴廷翰这个气的概念，其实也是有一些神秘学的。比如气运这东西？就是基于气学的概念阐发的。
但是，周梦臣却发现，如果他将气理解为物质性，就能完美代入了。
太极即气。就是世界的根本属性是物质性。
“而理学之论，说太极是一阴一阳谓之道。太极就是天理的完美体现。此固然是有误入歧途之处。暂且不论，唯有阳明之论，荒谬之极，根本否定太极本为太初之意，反而说什么，太极元无极，心极生万物。简直是不可理喻。”
周梦臣刚刚开始，还不明白。但是听了吴廷翰的讲解。这才明白了一点。
吴廷翰作为一个大学问家，他对心学与理学的态度是不一样的，认为理学有很多地方是偏了。但还是承认有些地方是大有道理的。但是对心学根本是厌恶之极。恨不得鸣鼓击之而后快。
不过，周梦臣也明白一点。
实在是双方学说之
上，水火不容。
理学与气学的太极概念，本质是上太初，也就是世界由无极转化而来，最开始的样子，也就是太极。但是王阳明的解释，将太极视为良心，也就是人心的本然状态。也是心学追求的至高境界。
这种理念上的南辕北辙。比华山剑气之争还严重一百倍。
还好这不是高武世界，否则两边非杀个你死我活不可。这也是为什么罗钦顺与王阳明一辈子都在论战。王阳明死了，与王阳明的弟子，也争论不休。实在是理念上不可调和。
而周梦臣也忽然明白。三大学派之中。只有气学与他完美契合。
理学虽然已经僵而不死，但是本质上，还是在讲一些物质性的。心学更多是讲心，而不是物，与科学有者根本上的逻辑冲突。
周梦臣说道：“吴先生，学问精深，在下佩服之极。愿从门下听讲。”
吴廷翰见状，心中宽慰几分，看得出来，周梦臣的言语之中，有了几分真心实意。不过，他还没有接受，说道：“不急。你认可我这个老师了。我还要问问你的学业，我总要知道，你学问如何？才因材施教？”
周梦臣说道：“老师，想问什么？”
吴廷翰说道：“不是我听什么？而是你讲什么？学问之道，从无顿悟可言。无非是从一到贯，而后以一贯之。夫子之学，以一贯之，仁恕而已。你也是名