治理念。在北京的时候，周梦臣担心太过嚣张，被打压。所以一直
不敢说，来到大同本就有发展气学的想法。奈何大同的局面太差了，差到了几乎不能放下一张平静的书桌。
这样的局势下。周梦臣的原计划，只能放一放了，但是。
放一放，并不等于。周梦臣没有想过自己该怎么应对。
周梦臣今日这一番话，将气学。或者说周氏气学的道统，从荀子，张载，王廷相这一脉梳理下来的。也就说，周梦臣几乎完全的将而今理学所谓的道统。因为而今的理学道统，是朱熹提出来的，乃至是孔子传孟子，孟子传子思，而后又有韩愈，二程，到朱熹。一脉相承。
其实孟子在宋之前，地位并不是太高的。即便是在当时孟子与荀子之间的谁上谁下，也是众说纷纭的。孟子的地位更多是宋儒将孟子抬上去的。周梦臣在生死关头走了一遭，小心翼翼的心态就丢了几分。毕竟除死无大事，真正在生死之间转了一圈的人，回想起自己当初恐惧的，害怕的东西，只会感到可笑。
周梦臣才敢公然说出，这种几乎与理学决裂的学术理论。
不过，周梦臣内心之中的很多想法，却不是而今这些人能听明白的。无他，程大位虽然只是周梦臣的弟子，但是偏科太严重了，一心一意学数学。对儒学的门道一点也不在乎。王素，王朴两兄弟，虽然家教不错，但是到底年纪小。
不明白其中深意。
至于藤祥更是一个太监，他懂什么四书五经。
唯一听明白的，是吴国赏。吴国赏听得目瞪口呆，恐慌之余，隐隐约约有一种兴奋之感。为什么恐慌不说，这学说有一些太离经叛道了，兴奋之感，却是似乎找到了一条出路。
理学的僵化并失去了生命力。这一件事情大儒们都明白。否则大明这些大儒可以说大明最聪明且有信仰的人。为什么不在理学上深耕，而是另辟学说，不是因为他们想当祖师爷，而是他们都感觉到了理学其实已经死了。
他们都在寻找出路，其实嘉靖时代还不明显。但是到了明末这种感觉更明显，心学，气学，实学，引进的西学，甚至有回回学者，将回回教与儒学结合，简直是五花八门。各种想法都有。思想极其活跃。至于在辛亥革命的时候，将明末的思想，挖出来，吹吹上面的土，就能成为对抗清廷最好的思想武器。
气学本质也是这样的。
吴国赏从周梦臣一系列话感受到虽然架构简单，但是有一种勃勃的生命力在里面。他心中暗道：“或许，要请父亲来大同一趟。”
周梦臣也无心在这里面多做纠缠。说道：“给马受精的事情，你们下去之后，立即抓起来。不过最重要的事情没有忘记吧。”
程大位立即说道：“没忘，绝对没有忘，我与殷师