第六十六章 四句新解周梦臣其实也知道，这个解释。他好歹读了这么多年的书，几乎所有气学的书籍都读过了，岂能不知道这四句话的解释，他还知道，这仅仅是其中一种，不同大儒有不同的解释，不过，大差不差，都是以理学心性等角度来解释的。只是杨节的回答，却让周梦臣有一点高兴，最少杨节并没有盲从宋儒的意见。周梦臣接着问道：“你为什么这么觉得？”杨节说道：“如果这样解释是对的，那么为什么没有为万世开太平？”周梦臣觉得杨节这一句话，有些犯忌讳。毕竟嘉靖皇帝一直想让天下人觉得而今是太平盛世。听杨节的话，就意味着，而今并不是太平盛世，而大明也没有万世太平了？当然了，这是明朝，不是清朝。这话也算不了什么，更过分的话，也有。周梦臣也就不以为意。不置可否，却没有顺着杨节的话头往下面说，而是说道：“天地本无心？这一句话，我一直怀疑，什么叫天地本无心。天地如果有鬼神主之，难道鬼神不是天地之心，天地既然无心，那么天下日升月落，春去秋来，是谁主之？”“那么天地之心，是不是生生之心？”“我不知道，因为无法确定是，也无法确定不是。我做学问，从来以实在为根本，这种行也不行的理论，在我这里是行不通的。所以，我觉得，天地一定是有心的，这个心，并非寻常人所参悟的心，而是天地不仁以万物为刍狗之心。”“也就是天道。”“而如宋儒所言，天地以生生为心，那如何为百姓立命，难道真是让百姓领悟圣贤大道，就能安身立命了吗？续了孔孟之言先贤之言，就能使万世太平吗？”“朱熹亦为圣人。”周梦臣批判不可谓不尖锐，一时间很多人都屏住了呼吸。而冯理目光之中，神情颤动，似乎看见什么很久之前的东西。周梦臣缓了一口气，他知道。他这番话定然会惹来很多非议，只是今非昔比，当日他如果在北京城中说出这番话来，大体被当成一个狂生，与仕途无缘了。但是而今，周梦臣是大明第一名将，有灭国覆邦之功，在朝廷之上也有自己一席之地。他说出这样的话，对他影响已经很小了。可以旗帜鲜明的亮出自己的观点了。周梦臣说道：“我为国数年，诸位之中，也有当过父母官的，难道没有见过大明百姓过得是什么样的吗？衣不蔽体，食不果腹，一场大雪，不知道搬出多少路倒。这样的百姓，仅仅是道理就能安身立命的？绝对不是。”“那是什么？那是制天道而为之。”“为天地立心，乃是深究天地之心，日月何以东升西落，四季何以轮转，天下何以有上下之分，水为何向低处流，水汽蒸腾，如何又凝结为水？这都是天道。”“为生命立命，就制