第八百九十七章收谷子
说完想起一个事情来：“还真是，现在祠堂里边老伯和老婶来了，你们这么爱热闹，老住祠堂还真不是个事情，这样，这事情你去找阿音和少平哥，看什么地方能划出一块地来，作为志愿者营，以后来李家沟的人，都可以住到自愿者营去。”
“志愿者营还可以承担青年旅社的功能，收费只用于营地的日常维护工作，住宿会非常便宜。”
“集团会推出志愿者板块，将需要的志愿者工作都发布到网站上，任何人都可以来申请，批准通过后可以参与到我们的志愿者工作当中来，也是一个年轻人寻找志同道合的朋友的地方，做的事情也有意义。”
芋头说道：“不错，国外有很多类似的组织，运作得相当成熟了，模式和你说的这个差不多。”
李君阁笑道：“还国外，你自己就是国外的好不好？”
粽粑严肃地说道：“我们都来自五湖四海，为了一个共同的目标，走到一起来了。”
李君阁一脸懵逼：“这个你们都知道？”
粽粑虔诚地说道：“纪念白求恩，为人民服务，愚公移山，我们东亚研究所怎么可能绕过去？”
李君阁笑得镰刀都快握不住了，老三篇，前两篇还好，最后一篇可没说过你们国家什么好话，你一脸虔诚个什么鬼？
于是笑道：“相比三篇，其实我更加欣赏两论——实践论和矛盾论。实践论里有一段堪称经典，不是那些引经据典，而是一段自发性思维的阐述。”
“……世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面――诚实和谦逊的态度。
你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。
但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。
这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的……”
“这一段可以理解成‘正心诚意，格物致