，因此我冒死请求陛下让班超归国。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备候伯之位，故敢触死为超求哀，乞超余年，一得生还；复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓猝之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急。
奏章送上，汉和帝看后非常感动，就派遣戊己校尉“任尚”出任西域都护，接替班超，班超得以告老返乡……”
班昭的故事虽然没有班固那样传奇，也没有班超那样精彩。
但班昭，以一位女子的身份，在2000多年前的那个时代，却在史书上为其留下了浓厚的一笔。
“而除了上述这一些之外，班昭还写了许多的著作，有对于儿子教诲的《东征赋》，以及《大雀赋》《针缕赋》……等等。在这其中，又有一本至今影响中华几千年的作品《女诫》。”
在《女诫》这里面，比较知名的，那就是班昭提出的妇德，妇言，妇容，妇功。
当然。
《女诫》其实有一定的争议。
有的说，正是因为这篇《女诫》，才让中华几千年来妇女没有地位。
事实上。
人家班昭真不想背这个锅。
班昭写这篇文章的时候是在2000多年前，她是以当时汉朝的时代所写的。
她哪里晓得2000多年之后，中华会发生什么样的变化？
真要说《女诫》有问题，那么，话又说回来了，难道没有《女诫》，女性的地位就能高上去吗？
并不能。
就说欧洲西方，没有《女诫》，难道古代欧洲女性的地位就高了吗？
欧洲也只有在15世纪以后，女性的地位才稍稍比中华高了那么一点。
而且这也不是欧洲所有的地方，不少欧洲区域女性的地位同样低。
所以女性地位高与低，不是《女诫》而能影响的，这是社会发展所造成的。
如果这样的批判是对的话，那就代表着你批判古人在当时为什么不制造核武器一样。
“班昭生性简朴，博学多才。后来，跟随儿子到长垣就职……再之后，因为年岁老去，也就没有太多班昭的记载的。只知道，她七十多岁的时候去世。邓太后知道班昭世去之后，穿素服衰之，又赐了很多的金银给班昭的儿子。”
讲到这里，一节课也就此结束。
……
“听得好过瘾
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