县里,甚至市里省里要点好处嘛!”
“能有什么好处?”
“那多了去了,比如真品留不下,得来一套影印版的替换吧?还有藏经楼里面的那些经柜,要被取走,是不是也要复刻一套在藏经阁内保存?”
“比如是不是可以借此机会大力宣传一下法王寺?说一说法王寺现在急需要修缮,希望各级政府,社会各界人士帮助帮助?”
“这哭穷化缘本来就是你们和尚的专业,怎么反倒问起我来了?”
“啊这我们法王寺农禅合一,讲究一个自力更生丰衣足食”
“是,这优良的革命传统无论如何不能丢等下,你们是宗教人士,论不到这上头来”
几个人有掰扯了一会儿,突然想明白了,法王寺是慈相大和尚在做主,而周至就一文化馆编外长工,干爹在文管工作汇报里边的夸奖他的时候,都是写“在相关人士的共同努力下”
所以他们的任务其实已经圆满完成,剩下的,他们其实也都干涉不了。
所以最终的结果就是恒法师父做饭,周至和乔老爷重新钻进洞内,对竹箱箱子点数。
汉文大藏经,是从梁武帝时期开始,就在中华历朝历代中一直编纂的文化大工程。
从最早梁朝华林园众经目录开始,到北宋蜀版开宝藏,北宋末年女真政权的金藏,赵城藏,元代的元官藏,明代官方的永乐南藏和永乐北藏,民间的嘉兴藏,一直到清代的乾隆大藏,是一个成体系的,传承有序的文化工程。
只从一个特征就能够看出汉文大藏的传承有序——历朝历代无论官办还是民办,正藏部分,都是以千字文进行编次。
而所有的藏经中,最早期同时又权威的编目和底本是赵城金藏,内容最丰富的径山藏。
其余较好的版本还有房山石经,资福藏,普宁藏,永乐藏等。
乾隆藏当然也在其中,另外还有一套外国的经藏——高丽高宗时期,根据开宝藏、契丹藏、续贞元录复刻而成的高丽藏。
而现在夹川版龙藏经,其实就是学界常说的请藏,是在明朝永乐北藏的基础上编校而成的,分为“正藏”和“续藏”两个部分。
虽然被官方禁毁了一部分,但其中正藏依旧有四百八十五函,续藏二百三十九函。
两藏合集七百二十四函,一千多部,七千余册。
清点完打开的那个竹箱,里边存放了七十二册经书。